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By Richard M Barnhart, John P. O'Neill & Joan S. Ohrstrom, WalterJ.F Yee, Gerald Pryor

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34 mité entre « l'exploration et ce quelle m'enseignera », autrement on ne pourrait pas comprendre la possibilité d'un contact avec quelque chose de nouveau au moment de la perception. Voilà pourquoi l'intrigue entre sentant et sensible et en ce cas entre touchant et touché ne peut pas se limiter à l'expérience d'une - - main qui touche l'autre, mais doit pouvoir s'élargir maine du touchable: la parenté entre l'exploration m'enseignera n'est possible que à tout le doet ce qu'elle si, en même temps que sentie du dedans, ma main est aussi accessible du dehors, tangible elle-même, par exemple, pour mon autre main, si elle prend place parmi les choses qu'elle touche, est en un sens l'une d'elles, ouvre enfin sur un être tangible dont elle fait aussi partiel.

2YI 229. 55 ontologie. L'Être ainsi défini peut, d'après Merleau-Ponty, dépasser les oppositions de pour soi et d'en soi, de sujet et d'objet, de réflexion et d'irréfléchi. Il faut maintenant mettre à l'épreuve cette proposition théorique pour en vérifier la force; je le ferai tout en sachant parler à un interlocuteur qui non seulement ne peut pas répondre, mais qui a aussi laissé son discours ouvert, chargé de promesses et d'attentes. Je le ferai en essayant de lui être fidèle au moins dans son idée de ce que l'interprétation d'un philosophe devrait être; je le ferai, donc en adaptant pour lui l'affirmation qu'il faisait à propos de Husserl: « Quand Husserl termine sa vie il y a un impensé de Husserl, qui est bel et bien à lui, et qui pourtant ouvre sur autre chose» 1.

226-227. 39 L'intra-ontologie Pour mieux cerner le rapport d'identification de la chair et de l'Être, et pour comprendre comment construire une nouvelle ontologie axée sur cet Être sauvage dont on vient de parler, il est nécessaire de porter l'attention sur la relation entre chair et corps. La thèse de Merleau-Ponty est que la chair du monde finit par coïncider avec la chair du corps. La chair du monde est en effet cet empiétement des choses les unes sur les autres, une promiscuité engendrée par le chiasme entre visible et invisible.

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